展覽解讀｜“詩情畫意談端午”民俗展_北京石刻藝術博物館官網(wǎng)

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展覽解讀｜“詩情畫意談端午”民俗展

來源：北京石刻藝術博物館發(fā)布日期：2020-06-25 瀏覽數(shù)：

展覽內(nèi)容：
端午節(jié)有著悠久的傳承歷史和深厚的文化內(nèi)涵，從古至今有很多與其相關的畫作與詩文流傳于世。展覽《詩情畫意談端午》以“詩”和“畫”為媒介和載體，分別展示端午的起源以及紀念屈原、系五彩絲、懸艾草、飲菖蒲酒、沐浴、采百藥、食粽子、賽龍舟等端午習俗，詮釋端午節(jié)文化內(nèi)涵，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承中華文明。

展覽思路：
展覽的上展資料主要定位為詩詞和畫作，因此展示內(nèi)容的選取需結(jié)合資料實際情況，在收集梳理端午相關的詩、畫作品的基礎上，選取支撐資料相對豐滿的端午節(jié)俗予以展示，不強求面面俱到。
為突出“詩情畫意”的展覽定位，展覽各單元標題均選用相應主題的詩句命名，增強展覽清雅的文化氛圍。

1.節(jié)分端午自誰言萬古傳聞為屈原—— 端午節(jié)與屈原

端午節(jié)，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。最初源自祭龍，后逐漸與先賢人物傳說相結(jié)合，其中眾所周知的便是紀念戰(zhàn)國時期楚國名臣——屈原。如今，端午追思屈原成為華夏人的共識。屈原的愛國情懷、美政理想和不朽詞章因端午節(jié)得到更好的傳播和頌揚。

《端午》唐·文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗是直臣冤。
【賞析】端午節(jié)日從何而來，傳說是為了楚國大夫屈原。詩中的前兩句自問自答，說出了端午節(jié)的來歷。后兩句詠史：即使寬廣渺遠的長江，也不能洗盡忠臣們的冤屈。這首詩既表達了人民對屈原的同情與崇敬，又抒發(fā)了對昏君奸臣的痛恨。

《屈子行吟圖》1944年·傅抱石
【賞析】該畫是傅抱石在抗日戰(zhàn)爭時期進行的創(chuàng)作。畫中的屈原，眼神迷離落魄，似乎在絕望中心有不甘，深刻體現(xiàn)屈原哀怨、焦慮、悲憤的復雜情緒；背景以傅抱石特有的皺水法表現(xiàn)了江邊波光粼粼、蒼茫清曠的蒼涼氣氛，襯托出屈原此時此地的內(nèi)心世界。

2.長絲表良節(jié) 命縷應嘉辰—— 五彩絲

五色絲是由紅、綠、黃、白、黑色粗絲線搓成的彩色線繩，又稱“端午索”、“長命縷”，五色代表五行，系在手臂、手腕、腳腕、脖子等處，能避兵災、辟邪祛病，防止五毒近身，蘊含著人們對于生命的美好愿望。

《五日詩》南北朝·魏收
麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。
暄林尚黃鳥，浮天已白云。
辟兵書鬼字，神印題靈文。
因想蒼梧郡，茲日祀東君。
【賞析】《五日詩》寫的是南北朝時期北方地區(qū)過端午節(jié)的習俗，其中的“辟兵”指的便是系五彩絲。《荊楚歲時記》中載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

《系采絲》清·徐揚
【賞析】《系采絲》出自《端陽故事圖》第六開，畫中描繪端午節(jié)時，古人在手臂上系五色采絲。

3.客里不知端午近賣花擔上見菖蒲—— 菖蒲、艾草

菖蒲和艾草是五月五日禳災儀式所用的重要節(jié)物。用艾草禳端午之毒，歷史悠久。將艾汁和粉制糕，稱為艾糕，食用后可以祛毒。菖蒲形狀似劍，有香氣，既能辟鬼，又能辟穢，與端午的風俗意義相符，菖蒲在端午節(jié)令詩歌中形成了驅(qū)邪避兇的香草形象。

《端午日》唐·殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話生平。
鬢絲日日添白發(fā)，榴錦辛辛照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人堙沒幾垂名。
【賞析】此詩描寫端午節(jié)的熱鬧場面，流露出了作者人生易老，年華易逝的感嘆。詩中提到作者年輕時，每逢佳節(jié)，總愛生出許多情感；現(xiàn)在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千。在端陽這天，我不愿再謹遵習俗懸掛艾草和驅(qū)邪符；只祈望一盞蒲酒，共話天下太平。但自己的鬢發(fā)是一天比一天白；可石榴花如紅錦般射目，年年應節(jié)而開。可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客；誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢？

《端陽景圖》清·余稺
【賞析】《端陽景圖》中，畫家以挺秀細潤的筆法，將菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等端午時節(jié)有代表性的動植物生動逼真地刻畫出來，一派生機盎然的歡欣景象。
4.嘉辰共喜沐蘭湯毒診何須采艾禳—— 沐浴

端午時至仲夏，炎熱多汗，古代人以蘭草湯沐浴去污，能夠避邪防疫。故端午節(jié)亦稱浴蘭令節(jié)、浴蘭節(jié)或沐蘭節(jié)。當時的蘭指菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。這一習俗至今尚存，且廣泛流行。

《浣溪沙·端午》宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈，
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
【賞析】本詞是蘇軾為其侍妾朝云所作，寫于端午前一日。描述了由于天氣炎熱，朝云身上透出微微的薄汗，故而蘇軾以“明朝端午浴芳蘭”相戲相慰。“彩線”兩句，將朝云的曼妙姿態(tài)與端午習俗同時現(xiàn)出來，而“彩線輕纏”又透露出蘇軾希望朝云長命平安的情思。“佳人相見一千年”，則更是希望兩人相互扶持，長相廝守的表白。值此佳節(jié)，與心愛的人相守在起，彼此許下永不分離的愿望，是多么美好的事情。

《浴嬰圖》明·仇英
【賞析】《浴嬰圖》出自仇英《摹天籟閣宋人畫冊》。畫中有精致的太湖石和紅漆欄桿，還有萱花和石榴花——正是端午的標志。一女子正在為嬰兒沐浴，祈望為兒童驅(qū)邪去病。
5.采秀擷群芳爭儲百藥良—— 醫(yī) 藥

采集百藥是端午節(jié)習俗的重要組成部分。百藥，指各種藥材。特意在端午這一天采集百藥有兩個目的：首先是醫(yī)用目的。古人認為端午采集的藥材效果最好。第二個目的是辟邪，其實質(zhì)是防病。

《乙卯重五詩》
宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
【賞析】詩中描繪陰歷五月，綠蔭秾郁，榴花繁錦，正是山村好時節(jié)。恰逢端午，吃著兩頭尖尖的粽子，將具有招百福、去邪穢作用的艾草高高地插在帽子上。五月五日為百姓禳災日，他們釆草藥，儲備藥物，以蠲除毒氣。用朱砂酒“點丹”可避免毒蟲之害。日薄西山之時，一天的煩勞結(jié)束，與山村鄉(xiāng)老笑話詩酒，更是大快人心。

《採藥草》清·徐揚
【賞析】《採藥草》出自《端陽故事圖冊》，描繪了端午節(jié)采藥的風俗。端午在古人心目中是毒日、惡日。在這個時間段天氣燥熱，人容易生病，蛇蟲繁殖也容易把人咬傷。所以人們在這個時間采很多草藥治病防病，而此時草藥莖葉正好成熟，藥性也最好。明清時，大城市的藥鋪常在端午日施藥，如雄黃、芷術等，于是逐漸形成了端午采藥、施藥的習俗。

6.客里不知端午近賣花擔上見菖蒲—— 菖蒲、艾草

菖蒲和艾草是五月五日禳災儀式所用的重要節(jié)物。用艾草禳端午之毒，歷史悠久。將艾汁和粉制糕，稱為艾糕，食用后可以祛毒。菖蒲形狀似劍，有香氣，既能辟鬼，又能辟穢，與端午的風俗意義相符，菖蒲在端午節(jié)令詩歌中形成了驅(qū)邪避兇的香草形象。
《端午日賜衣》唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
【賞析】此詩是杜甫寫給皇帝的一封感謝信。詩中描述端午節(jié)慶時，皇帝賜予杜甫一件宮衣，代表皇帝對臣子的關愛，杜甫因為得到賞識而覺得榮幸。這件香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。衣領部分好像是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。宮衣的長短都非常合心意，令他十分感動、愉悅，希望終身一世報答皇上的盛情。

《夏卉駢芳圖》紈扇宋·魯宗貴
【賞析】五月是花草茂盛的時期，予人印象深刻的是蜀葵、石榴花、萱花、梔子花、菖蒲、艾葉，所謂“葵榴斗艷，梔艾爭香”。《夏卉駢芳圖》表現(xiàn)暖風薰醉，群芳爭艷。錦葵紅艷，梔子潔白，百合嬌黃，渲染出鮮花的生命活力。葉片的綠色深淺變幻，顯示出夏日的無限生機，也烘托出群芳的明媚嬌艷。

7.彩縷碧筠粽香粳白玉團—— 粽子

粽子也稱角黍，古人是以菰蘆葉裹黍米煮成。至唐代，粽子的主要原料黍米漸漸被糯米取代。唐、宋時代端午節(jié)的粽子品種極多，有九子粽、百索粽、角粽、錐粽、茭粽、筒粽、秤錘粽、楊梅粽、巧粽等等。明清至今，全國各地基本都保持著吃粽子的習俗，粽子已經(jīng)成為最能代表端午的節(jié)日符號。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，風化可還淳。
【賞析】詩中的前四句說明五月五日是個神奇的好日子，正好用抽簽抽得的“神”字來押韻。接下來四句，講端午的風俗。睡“穴枕”，即唐三彩有孔的瓷枕。系“長絲”，即用五色絲線編結(jié)的索狀飾物纏在手臂上。“九子粽”，即九顆粽子聯(lián)成一串，或取多子多孫，富貴綿延之意；或取賢臣九人，得道多助之意。最后六句寫君臣合德，風氣淳化，天下太平。

《端午美味圖》1953年·齊白石
【賞析】《端午美味圖》是白石老人晚年之作。畫中的雄黃酒、咸鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節(jié)應景之物，蘊涵著樸素的思想感情。畫面以少勝多，將端午時節(jié)的風俗描繪得淋漓盡致，使人有酒溫果鮮之感。
8.棹影斡波飛萬劍鼓聲劈浪鳴千雷—— 龍舟競渡

龍舟競渡是端午節(jié)最重要的特色民俗活動。早期龍舟競賽包含著原始信仰、祈求豐年、驅(qū)邪逐疫的含義，是南方崇拜龍圖騰的部族進行的圖騰祭祀。兩晉以后，龍船競渡成為端午風俗。唐代，競渡活動主要集中在南方地區(qū)。隨著祭祀觀念的逐漸淡化，龍船競渡氛圍更多的是歡欣與熱烈。

《歸州重五》宋·陸游
斗舸紅旗滿急湍，
船窗睡起亦閑看。
屈平鄉(xiāng)國逢重五，
不比常年角黍盤。
【賞析】該詩描繪詩人陸游在屈原的家鄉(xiāng)秭歸過端午時,汨羅江畔端午節(jié)舉行的隆重而熱鬧的龍舟競渡盛況。而此時詩人的狀態(tài),既不似屈原當年憂讒畏譏，獨自行吟；又不似鄉(xiāng)民們熱火朝天、劃船競渡，詩人竟然“睡起閑看”。但“閑”字，既是一種空間的疏離，又是一種時間的超越，鄉(xiāng)民只是形式上娛神，實則娛已，而詩人的心魂早已上下求索，與前賢對接。

《五月競舟》清
【賞析】《五月競舟》出自《雍正十二月行樂圖》，為清代宮廷畫家所繪。此圖描繪的是五月端午時節(jié)，皇家歡度端午節(jié)的情景。圖中雍正皇帝身著漢裝，與眾皇妃、皇子歡坐于碼頭樓閣之上，數(shù)艘華麗的宮廷龍舟馳騁于水面之上。整幅畫面洋溢著歡樂祥和的氣氛。

互動端午

“趣味端午”
參觀展覽，翻轉(zhuǎn)答題，知識端午

“五彩納吉”
由點及面印象心中的端午

展覽名稱
《詩情畫意談端午》
展期
2020.06.25開幕
開放時間
周二至周日 9:00—16:30
（16:00停止入館）
展覽地點
北京石刻藝術博物館西側(cè)臨展廳

友情提示
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根據(jù)當前北京市疫情防控形勢，石刻館全面施行實名制、限流、分時段預約參觀。自2020年6月16日（星期二）起，每日參觀限額下調(diào)為200人，分為上午時段（9：00-12:30）、下午時段（12：30-16:30）。每時段限額100人。室內(nèi)展廳嚴格限流，瞬時參觀人數(shù)上限為20人，請您在參觀過程中自覺保持1.5米以上距離。暫不接待團體預約參觀，請您諒解。
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感謝大家的理解、支持和配合！

北京石刻藝術博物館
2020年6月24日

文/北京石刻藝術博物館館方資料
攝影/劉洋
微信公眾號制作/博悟空間
編輯/李晶
審核/郭豹

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